【福鼎專刊】紅土茶陽 文脈綿長

□ 黃寶成/文 茶陽村供圖

茶陽村，舊稱「茶洋」，隸屬於福鼎市管陽鎮，坐落於犁頭峙山西北麓，地處閩浙交界，平均海拔600餘米。這裡群山環抱、層巒疊翠，幽谷藏雲、澗水環流，因全境遍植茶樹、四季茶香縈繞，故名「茶陽」。
茶陽人文肇始於明代永樂二年（1404）。彼時靖難之役平息，部分戍邊將士奉旨南下閩地，棄甲歸田、墾荒定居。茶陽汪氏肇基始祖汪六公，隨軍駐守福寧州，與十八位袍澤結義同行，受楊姓兄長帶領，遷居福鼎管陽。遷徙前夕，眾人將一面軍旗裁為十八片，各執一方為信物，立誓同心相守、患難與共，後世傳為「十八旗頭」佳話。抵境之後，汪六公相土度地，擇茶洋吉壤插標墾荒、闢地立家，自此開啟汪氏一族扎根茶陽、世代繁衍，世稱「茶陽汪」。

古村山水形勝、水系通達，自古具備良好的人居與營商條件。據民國《福鼎縣志》載：「東境之水首溯金尖山，其源實出浙泰，由金尖山而下，南匯中部之瓦陽、南陽、茶陽、金溪……屈曲紆南而下，為環繞縣城之水。」山環水抱、竹茂林深的地理稟賦，讓茶陽古村自古具備得天獨厚的營商條件，傳統造紙業在此蓬勃興盛，聲名遠播。清《福鼎縣鄉土志》亦有記載：「茶洋、晏溪居叢竹中，土人善制紙。」
依托境內豐富的毛竹資源，明清至民國時期，茶陽村民以家庭為單位，世代以造紙為業。當地所產粗紙俗稱「棋盤紙」，質地柔韌、價格親民，廣泛用於民間包裝、祭祀日用，其產品銷往福鼎、柘榮周邊縣域。村民沿用古法技藝，搭建焙棚、漿池，配備全套古法造紙器具，工序淳樸考究、代代相傳。傳統造紙業長久興盛，成為古村富民安居的支柱產業，成就了茶陽數百年的鄉村商貿繁榮。
竹紙興業富民，高山雲霧育茶留香。茶陽高海拔、多雲霧、多溪澗的山地氣候，晝夜溫差適宜、空氣溫潤清冽，為茶樹生長提供了絕佳條件。山間茶樹生長週期舒緩，充分吸納山川靈氣，孕育出口感獨特的管陽高山白茶。數百年來，村民堅守「半農半茶」的山居傳統，自清至民國恪守古法制茶工藝。春日晨露未消之時，茶人入山採摘鮮嫩茶芽，遵循福鼎白茶古法，自然萎凋、文火炭焙，不炒不揉、保留本味。本地大毫茶等優良茶種，芽毫瑩白，湯色清淺，回甘綿長、耐存耐泡，品質上乘，讓茶陽高山白茶聲名遠揚。

數百年歲月沉澱，茶陽古村古建遺存豐厚，文脈有形可尋。村內完好保存23座明清古民居，青瓦黛牆、木質構架錯落有致，完整保留閩東傳統古村落的建築形制與營造工藝。其中，洋尾汪氏古民居規模最大、保存最為完好，是典型的清代合院建築群。該民居始建於清末，坐東朝西，總佔地面積1204平方米，面闊37.1米、進深32.45米。整座建築沿中軸線有序排布大門、天井、前廳、正廳，佈局規整嚴謹、主次分明。門額題書「爽挹西山」，楹聯「玉帶流水榮乙木，峨眉案拱進辛金」，以干支五行暗喻來水去山之勢，將山水形勝與人文意境巧妙融合。其月梁、斗拱、雀替等處雕工細膩，花卉紋樣古樸典雅，是當地鄉土文化的珍貴實物遺存。

崇文重教、耕讀傳家，是茶陽村一脈相承的精神底色。世代鄉民堅守「耕以立身、讀以明道」的祖訓，深耕農事以固本生計，勤習詩書以涵養德行，稼穡之餘勤學不輟，村中文風濃郁、教化綿長。民國九年（1920），鄉賢汪惠纘、汪紹魯破舊立新，一改私塾辦學模式，創辦私立茶陽初級小學，開啟了古村新式鄉村教育的先河。次年，官方設立「茶陽國校」，選址村內居仁裡，由官府撥付辦學經費，常年在讀學子55人，系統教化鄉梓子弟，培育崇德向善的鄉土人才。文脈賡續不絕，至1973年，茶陽小學增設初中教學班，百年興學薪火代代相傳，持續滋養古村學風，為人才培育築牢根基。

茶陽汪氏是閩東知名儒醫望族，肇基六百載，耕讀相續；懸壺三百春，仁風未歇。自清康熙年間起，汪氏先祖開啟儒醫傳世之路，秉持岐黃仁術、濟世利民的初心，形成「半耕半讀、亦農亦醫」的獨特鄉風。
古時茶陽地處深山，山道險阻、求醫不易。村中子弟自幼辨識本草、熟記湯頭、通曉醫理，耕稼之餘懸壺鄰里。鄉人生病，醫者放下鋤頭即可診脈，洗淨雙手便能開方，以山野百草為良藥，以田壟地頭為診台，不計酬勞、不問貧富，無償施治、普惠鄉鄰。族人恪守孫思邈「大醫精誠」之道，常年義診施藥、扶危濟困，無數無名善舉溫暖鄉梓，鑄就福鼎鄉間廣為傳頌的杏林仁風。
百年杏林薪火不息，汪氏名醫輩出。晚清至民國名醫汪惠台（1878—1925），原名紹樓，字鶴軒，出身醫學世家，其父汪春波深耕鄉野醫術、造福一方。汪惠台幼承家學，博覽歷代醫學典籍，深諳辨證施治之法。他年少兼修詩文，本有志科舉，後遵「不為良相，便為良醫」祖訓，棄儒從醫，二十歲懸壺濟世，醫術聲名傳遍閩浙邊界。

汪惠台創辦「永成堂」藥鋪，取「永濟於世，成美於人」之意。他行醫師古不泥、辨證精準、用藥輕靈審慎，擅長診治各類疑難危症。彼時柘榮富商罹患重症傷寒，遍請名醫無效，週身紫斑、神志垂危。汪惠台精準判斷病機，先以急方救陰、再以清方排毒，數劑湯藥便挽回性命。當地七旬老翁身患多年眩暈頑疾，上熱下寒、久治不愈，他針藥並用、調和陰陽，根除陳年痼疾，醫術廣受讚譽。
其醫德更為鄉人稱道。舊時鄉里麻疹大流行，孩童病危頻發，鄉民吳學秤為救幼子遺失救命藥材，絕望無助。汪惠台不顧成本，無償贈予珍稀羚羊角，保全孩童性命。凡貧寒病患，一概免收診金、免費贈藥；遇久治不愈的疑難雜症，必盡心鑽研、全力施救。村中李氏女子畏寒閉戶、臥病四十年，諸醫束手，他親赴病家調理氣機、辨證組方，旬日之間治癒沉痾。汪惠台常年筆錄病案、總結經驗，惜英年早逝，但其醫術仁德，永久留存鄉鄰口碑。
汪惠台嫡孫汪濟美，承四世儒醫家學，是寧德首位主任中醫師、閩東當代知名中醫。他自幼耳濡目染，十二歲熟誦《藥性賦》《湯頭歌訣》，立下濟世救人之志。從醫數十載，深耕臨床，精通內、外、婦諸科，專攻疑難雜症，辨證圓活、用藥平和，救人無數。他長期主持福鼎中醫院醫務工作，筆耕不輟，著有《醫林一介》，收錄畢生經典醫案與驗方，為閩東中醫傳承留存寶貴資料。行醫一生體恤貧苦、心懷悲憫，是閩東中醫界德高望重的前輩宗師。如今茶陽汪氏後人多人深耕中西醫領域，接續先祖濟世初心，讓世代杏林家風生生不息。
茶陽村是霞鼎泰重要的革命老區基點村，紅色底蘊厚重。土地革命與三年游擊戰爭時期，這裡是閩東蘇區核心據點，無數茶陽兒女投身革命洪流，用熱血與忠誠守護紅色火種。
1934年，中共霞鼎泰縣委成立，下設六大區委，茶陽區為核心區委之一，汪宗蘇擔任區委書記，季美達、蔡其針、吳阿好、汪財昭、章漢忠等擔任區委委員，扎根閩浙山區開展地下鬥爭、發動群眾、壯大革命力量。蘇區時期，茶陽婦女運動蓬勃發展，婦聯主任曾招弟新婚三日便送丈夫汪鳳洋參軍，童養媳西陽妹毅然送夫汪敕古投身紅軍，巾幗先鋒帶頭示範，全村八成青壯年踴躍參戰支前。
革命鬥爭異常殘酷，茶陽兒女歷經諸多生死考驗。1936年，茶陽區委為擴充武裝槍械，策劃奪槍行動，遭地方反動勢力勾結偽保安隊設局陷害，三位志士赴約途中慘遭誘殺，釀成悲壯的「10.26」流血慘案。同年秋，國民黨軍隊突襲茶陽七浦寨下交通站，老交通站長汪懋墊以身堵門掩護紅軍突圍，不幸中彈犧牲。其長子、孫輩皆投身革命工作，一家三代赤誠報國。
多年浴血堅守，茶陽村付出巨大犧牲。戰亂中多座古民居遭焚燬拆毀，四十餘名革命志士壯烈殉國，其中三十二人被追認為革命烈士。區委書記汪宗蘇一門忠烈，四位家人為國捐軀、家業盡毀。烽火歲月裡，茶陽人民以血肉之軀守護閩東蘇區星火，書寫了忠貞不屈的紅色篇章。
紅色基因、耕讀家風，滋養出一代代擔當有為的茶陽兒女。鄉賢志士走出大山，從軍報國、勤政為民、實幹興業，在各行各業奉獻力量，其中汪敬禮、汪敬業等就是傑出的代表。
退役軍人汪敬禮，半生戎馬、兩度衛國。1950年踴躍參軍，受訓入伍、戍守邊疆。1953年入朝參戰，堅守後勤運輸防線，隨部作戰擊落擊傷敵機多架，守護志願軍運輸命脈，1954年載譽歸國。1968年國家邊境告急，他再度請纓援越抗美，堅守前線、恪盡職守，圓滿完成戍邊任務，1979年光榮返鄉，用一生踐行報國初心。
鄉賢汪敬業（1941—1989），出身耕讀之家，幼年失怙卻自強不息，勤學苦讀、學業有成。早年執鞭從教，1964年投筆從戎，軍旅期間表現突出、榮立三等功。1971年退伍返鄉任職，勤勉務實、清廉奉公。1987年調任崳山鄉黨委書記，主政海島兩年間，扎根基層、實幹為民，破解海島發展難題：開通跨海客船、打通交通瓶頸，壯大特色產業，積極推進環島公路、自來水廠、海底電纜等惠民工程，切實改善海島群眾生產生活。1989年春節前夕，為爭取項目、推進年終工作，汪敬業不懼冬日風浪、乘船返島，途中遭遇風浪翻船，因公殉職，年僅四十八歲，用實幹與堅守詮釋了基層幹部的責任與擔當。
六百年滄海桑田，茶陽古村文脈不息、初心不改。今日茶陽紅土生輝、醫道傳揚、茶香悠遠、文風蔚然。古村承六百年耕讀底蘊、載百年紅色榮光，在鄉村振興的新時代浪潮中，山水煥新、產業興旺、人文昌盛，持續書寫和美宜居、鄉風文明、鄉邦興旺的嶄新篇章。